《陌生的熟人：理解21世紀鄉土中國》
主講人：彭瑞琪博士
楊敏教授碩博團隊分享會(huì )
2022年10月7日中午，銀河galaxy娛樂(lè )游戲中心副院長(cháng)楊敏教授組織研究生團隊召開(kāi)了本學(xué)期第三次“敏學(xué)堂·碩博分享會(huì )”。本次分享會(huì )由我院2020級博士研究生彭瑞琪主講，主題為《陌生的熟人：理解21世紀鄉土中國》。
【敏學(xué)堂】：成功的來(lái)源，是因為堅持，堅持下來(lái)的往往是成功的人。“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志”。韌者篤行，韌則行遠，生逢大有可為的新時(shí)代，我們要立志高遠，在追求自己人生目標時(shí)，堅持的意志和耐性必不可缺。同時(shí)楊敏教授談到：“能夠巋然不動(dòng)，堅持正見(jiàn)，度過(guò)難關(guān)的人是不多的”，即面對難關(guān)依然百折不撓、鎮定自若堅持真理的是不多的。由此觀(guān)之，在這個(gè)日新月異、事物飛速發(fā)展變化的時(shí)代，堅持對大家來(lái)說(shuō)非常重要，它不僅是成功的前提，還是一個(gè)人品行的保障。楊敏教授希望通過(guò)“敏學(xué)堂”，利用讀書(shū)這一途徑，培養大家堅持的美德，使我們以后能夠從容地面對學(xué)習與生活中的困難，進(jìn)而實(shí)現自己人生的理想與目標。
第三期主講人：彭瑞琪
彭瑞琪博士結合自身學(xué)習經(jīng)歷，向大家詳細闡釋了“21世紀鄉土中國”的面貌，主要從21世紀前南北方“熟人社會(huì )”的區別、21世紀后農村和農民之間的變化兩方面進(jìn)行學(xué)習分享。
一、21世紀以前，南北方“熟人社會(huì )”的區別
彭瑞琪博士主要圍繞楊華教授所著(zhù)的《陌生的熟人》一書(shū)，詳細闡釋了南北方“熟人社會(huì )”之間的區別以及南北方形成不同村落共同體的原因，具體內容分為以下幾個(gè)方面：
（一）熟人社會(huì )
“熟人社會(huì )” 南方村落 北方村落
進(jìn)一步深化 血緣共同體 關(guān)系共同體
（二）為什么南北方會(huì )形成不同的村落共同體？
1.南方村落共同體的形成動(dòng)力，源自應對耕地匱乏引發(fā)的生存問(wèn)題。
2.北方村落共同體的形成動(dòng)力，源自防御。
（三）南北方村落運轉的秩序？
1.北方村落大多是多姓氏農村，其內部關(guān)系會(huì )比南方村落復雜。所以如何平衡家族之間的問(wèn)題，讓總體利益最大化成為了極具挑戰性的難題。如果問(wèn)題解決得好，村落就會(huì )進(jìn)入良性循環(huán)。
2.南方村落是“血緣共同體”，其最重要的標志是宗祠，這是村落歷史和宗族主體感的體現。宗族祠堂為農民提供了安全感和秩序感。
二、21世紀以后，農村和農民發(fā)生了什么樣的變化？
彭瑞琪博士詳細闡述了21世紀中國農村正在從“熟人社會(huì )”轉向“去熟人社會(huì )”的面貌，具體內容如下：
（一）傳統的“熟人社會(huì )”
簡(jiǎn)言之，就是自己人辦事，一切好商量；外人辦事，得按程序來(lái)。但隨改革開(kāi)放的進(jìn)行，熟人社會(huì )發(fā)生劇烈變化，傳統的熟人社會(huì )在逐步瓦解，其結構不再牢固。
（二）“去熟人社會(huì )”
“去熟人社會(huì )”強調的是一種進(jìn)行的狀態(tài)，傳統的熟人社會(huì )在瓦解，但新的社會(huì )結構沒(méi)有完全形成。
1.以紅白喜事的“管事”為例，“管事”被作者認為是農村傳統文化、倫理、精神的象征和載體，是農村傳統的活化石。但隨社會(huì )的發(fā)展，“管事”這個(gè)工作出現了嚴重青黃不接的現象，這不僅意味著(zhù)具體的儀式被人忘記，也反映了儀式背后的價(jià)值觀(guān)在迅速凋零。
2.再以“罵街”為例，以前，在宗族范圍內，“罵街”會(huì )避免本族利益受損，也能體現“罵街”者的熱心、率真。但隨著(zhù)熟人社會(huì )瓦解，家族原有的功能和地位都已逐漸喪失，“熟人社會(huì )”已經(jīng)變得生疏，曾一起長(cháng)大的熟悉伙伴，如今已成為“陌生的熟人”。
三、結語(yǔ)
彭瑞琪博士通過(guò)讀書(shū)分享，給我們帶來(lái)了深深的思考：現如今，殘留在農村的傳統儀式是否還有存在的價(jià)值？傳統禮儀作為一個(gè)完整的體系給予了人們三重敬畏，同時(shí)也給予了人們對生活的態(tài)度和對未來(lái)的預期。當傳統的儀式，只是作為文化遺產(chǎn)保留下來(lái)，成為一種標本，被我們遠遠觀(guān)看，屬實(shí)可惜。所以我們在延續傳統、保護傳統時(shí)，應當深度挖掘儀式背后的意義。
討論環(huán)節
楚歌
首先，楚歌博士談到楊華老師的訪(fǎng)談文本中，含括人情往來(lái)、糾紛調解、農民選舉、尋短見(jiàn)、婚姻愛(ài)情等主題，來(lái)解釋各類(lèi)村莊現象。楚歌博士聯(lián)系自身田野實(shí)踐，進(jìn)一步讓大家了解了“熟人社會(huì )”公共性的問(wèn)題以及非遺舞蹈在傳承的層面上會(huì )有一定的資本角逐的現象，使得我們對這種現象層面上的深層分析產(chǎn)生了思考。
冉俊楠
緊接著(zhù)冉俊楠碩士從自身經(jīng)歷出發(fā)，首先，生動(dòng)講述了南北村莊的劃分以及喪教的禮節、禮數，加深了我們對主要內容的理解。其次，強調了堅持這一習慣非常重要，尤其在大家今后的學(xué)習中，我們遇到難題不要退縮，要有刨根問(wèn)底的精神。
楊敏老師總結
“敏學(xué)堂”
在分享會(huì )的尾聲，楊敏教授給大家分享了行事修身的準則——“三品”，即品德、品格、品質(zhì)。強調在學(xué)習與生活中，大家要尊重他人，做人要有德行、做事要有格調、最終呈現的成果才會(huì )有品質(zhì)，三者缺一不可。
另一方面，楊敏教授談到研究生在做事時(shí)要秉承著(zhù)持之以恒的態(tài)度。正所謂“唯有持之以恒者進(jìn)。唯有持之以恒者勝，唯有持之以恒者強”。持之以恒要堅持不懈，不要一曝十寒，一時(shí)興起，乘興而行事；持之以恒也要注意平時(shí)的積累，這樣在機會(huì )來(lái)臨時(shí)，大家才能夠緊緊把握住。
圖文｜李 想
排版｜粟繽影
責編｜李 飛
